Mostrando entradas con la etiqueta medio ambiente. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta medio ambiente. Mostrar todas las entradas

viernes, 25 de octubre de 2019

¿Cuánto dolor es mucho dolor? Una reflexión sobre el dolor sufrido por animales de experimentación en laboratorios


Imagen: Undark: Truth, beauty, Science

Según la RAE el dolor es una sensación molesta y aflictiva de una parte del cuerpo por causa interna o externa; también es un sentimiento de pena y congoja. Haciendo una reflexión sobre tal definición estuve pensando en lo que es sufrir y/o estar expuesto a tal experiencia vivida por millones de animales no humanos en circos, zoológicos, granjas y laboratorios. Está claro que el hombre como especie ha ido evolucionando y desarrollándose durante milenios como “ser superior”, todo ello a costa del uso y abuso de otras especies animales y vegetales llegando a provocar incluso su extinción.
Investigando sobre el tema encontré un artículo llamado “Pain in labs: How much is too much?” (https://undark.org/article/dilemma-lab-animals-pain/) en el que se plantea si distintas especies animales, utilizadas en laboratorios de investigación, sienten dolor, y si es así, qué hacen tales instituciones para evitar, disminuir y minimizar el mismo. Este artículo va mucho más allá e incluso plantea si tenemos derecho a utilizarles de esa forma.

Según Roberto Prada (Estudiante de psicología)  en su artículo “Algunas consideraciones éticas sobre la investigación con animales (I)” (http://www.hablandodeciencia.com/articulos/2012/11/30/etica-de-la-investigacion-con-animales/) esta siempre ha ido acompañada de insatisfacción y descontento en algunos colectivos manifiestamente contrarios al sufrimiento animal, en algunos casos incluso, aunque ello reporte beneficios para la salud humana, porque lo que se pone en entredicho es la propia ética de este tipo de estudios. Los principales aspectos del debate público sobre la investigación con animales se refieren al modo en que estos deben ser tratados, si los seres humanos tenemos derecho a explotar o a beneficiarnos de ellos, y a la búsqueda de posibles alternativas a la experimentación con animales.

El diario El País publicó el 11 de septiembre del 2018 un artículo llamado “Los laboratorios que experimentan con animales comienzan a abrir sus puertas” (https://elpais.com/elpais/2018/09/05/ciencia/1536160261_268361.html) donde ofrecen datos muy interesantes: Los investigadores españoles utilizaron unos 910 000 animales por primera vez en 2016 y reutilizaron unos 8500, sobre todo para investigar el cáncer y las enfermedades cardiovasculares y del sistema nervioso según informes del Ministerio de Agricultura. Para poner las cifras en contexto, en diciembre del 2017 había 30 millones de cerdos destinados a la alimentación en España. La inmensa mayoría de los animales empleados por los científicos son ratones (540 000), peces (169 000), aves de corral (55 000), conejos (28 000), perros (1083), gatos (358) y macacos (228).



Imagen: Diario El País
La revista Investigación y Ciencia publicó el 20 de marzo del 2018 un artículo llamado “De la selva al laboratorio. La investigación biomédica con primates no humanos” (https://www.investigacionyciencia.es/blogs/medicina-y-biologia/62/posts/de-la-selva-al-laboratorio-la-investigacin-biomdica-con-primates-no-humanos-16254en el que se afirma que tanto en Estados Unidos como en Europa los chimpancés de laboratorio tienen en la actualidad una jubilación obligatoria. A finales de 2015 los National Institutes of Health (Institutos Nacionales de Salud) cerraron todos los programas de investigación biomédica donde se utilizaban chimpancés. En Europa la prohibición de utilizar grandes simios llegó en 2010 ―aunque desde 1993 la prohibición estaba vigente en Alemania― y en 2013 España comenzó a aplicar la directiva europea (el Real Decreto 53/2013 impide la utilización de los simios en experimentos biomédicos).




Imagen: Investigación y Ciencia


La primera reflexión que me hago es si está justificado el uso de animales no humanos en experimentación, dicho de otro modo, si los potenciales avances o descubrimientos justifican el sufrimiento en cualquiera de sus formas experimentado por los animales.
Dados los intereses creados, por todos conocidos, resulta hoy por hoy muy complicado cambiar el destino actual de estos animales, todo lo cual me lleva a una segunda reflexión, esto es, si se están tomando las medidas necesarias para minimizar el sufrimiento que pueda derivarse de la experimentación con los animales.

Entrada elaborada por: Elisa Castillo Espinoza. Especialista en MFyC.

domingo, 29 de junio de 2014

Ética y medio ambiente

"Tras ver hace unos días la película "The East" en el cine forum que hicimos en el Grupo de Investigación en Bioética de la Universidad de valencia (GIBUV) me siento especialmente sensible al trato que damos a la naturaleza, a la falta de ética en la investigación médica, en el problema de los residuos etc. 

He leído este artículo que os recomiendo en El País semanal. En él se menciona a otro de los pioneros en la bioética Joseph Fletcher del que os aporto información de wikipedia simplemente para situarnos. También recomienda la lectura de un manifiesto del que os adjunto el enlace.

En fin ya que somos seres humanos pensantes practiquemos y pensemos... Esto también es bioética".

Vicenta Alborch

Un silencioso genocidio en marcha

Me pregunto qué nos da tanto miedo de nuestra cercanía con los simios. Quizá nos asuste enfrentarnos a nuestra animalidad

 22 JUN 2014 -http://elpais.com/elpais/2014/06/20/eps/1403289154_727748.html



Manifiesto sobre los simios:

http://chesusyuste.wordpress.com/2014/06/08/manifiesto-reconozcamos-a-los-grandes-simios-como-personas-no-humanas/

 

 Biografia Joseph Fletcher


De Wikipedia, la enciclopedia libre

Joseph Francis Fletcher (10 de abril de 1905, Newark, Nueva Jersey - el 28 de octubre de 1991, Charlottesville, Virginia ) [ 1 ] fue un profesor estadounidense que fundó la teoría de la ética situacional en la década de 1960, y fue un pionero en el campo de la bioética . Fletcher era un académico líder involucrado en los temas de aborto , el infanticidio , la eutanasia , la eugenesia y la clonación . Fue ordenado como Episcopal sacerdote, que más tarde se identificó como un ateo . cita requerida ]
Fletcher fue profesor prolífico, la enseñanza, la participación en los simposios, y completar diez libros y cientos de artículos, reseñas de libros y traducciones.
Enseñó Ética Cristiana en Episcopal Divinity School , Cambridge, Massachusetts , y en la Harvard Divinity School 1944-1970. Fue el primer profesor de ética médica en laUniversidad de Virginia y co-fundador de la Programa de Biología y Sociedad allí. Se retiró de la enseñanza en 1977.
En 1974, la Asociación Humanista Americana lo nombró Humanista del Año. Fue uno de los firmantes del Manifiesto Humanista . [ 2 ]
Se desempeñó como presidente de la Sociedad de la Eutanasia de América (más tarde llamado la Sociedad para el Derecho a Morir) 1974-1976. Él era también un miembro de la Sociedad de Eugenesia Americana y la Asociación para la esterilización voluntaria .